因为咨询行业的特点，过去几十年间我参与过中国许多城市的变革，其中感触最深的当属成都

　　因为咨询行业的特点，过去几十年间我参与过中国许多城市的变革，其中感触最深的当属成都。谚语云“上有天堂，下有苏杭”，物产阜盛、人文风流的苏杭可以说是文化领域的人间天堂，但成都才是中国千年农耕文明最典型的代表城市。真正的“典型中国”不在江南，而在成都。

　　张弓搭箭线日，在成都沙湾路十字路口，一位男子穿着大裤衩，坐在马路边的沙滩上，拿着一杯饮料，摆出一副在马尔代夫享受阳光的表情；其异于常理的行为，很快引发大众热转，“只要心中有沙，哪里都是马尔代夫”迅速走红。这种故事发生在其他地方，往往引起一片嗤笑，但在成都，却好像是合情合理，挺符合这所城市的气质。

　　在中国上个十年里，高速城市化是时代的主流。在对外开放政策下，沿海、沿江、沿线的城市迎来了超级发展机遇。如上海、广州、青岛、武汉、重庆等。中国的经济版图发生了深刻的变化，东部地区依靠通江达海之便迅速超越内陆的农耕经济。对于成都而言，更被划为中国经济社会版图的第三梯队，让“天府之国”的盛誉摇摇欲坠。

　　我说完全没有问题，成都有机会成为超大型城市。 孔老夫子在2000多年前就说过一句话，什么叫好地方？什么叫良邦？两句话：“近者悦，远者来。”如果按照亚里士多德的说法“人们为了追求美好的生活，而建成了城市。”2010年上海世博会的主题“城市让生活更美好”就是脱胎于此。成都人对美好生活的专研，这种近悦远来的吸引力，可能说是全国遥遥领先。

　　正如上图，长三角、珠三角、京津冀这三个城市圈，是中国城市化进程中起步最早、发展最成熟、最具规模化的地区， 在相当长时期内，仍将担负中国城市化领头羊的角色，三大引擎所连接的沿海地区，犹如一支长弓，而长江流域经济带则犹如一支利箭，张弓搭箭，确定了中国经济发展和迈向全球化的大格局，弓如满月，箭在弦上，唯独缺的，就是弦上的那个支点。

　　多年前，我曾偶遇一位成都的官员，他名片上的头衔居然是道教博士。 他提出了一个很有意思的观点“道教不是一种宗教，而是一种生活观。这种生活观总结起来就是三个词，顺应自然，敬畏规律，珍惜当下。”

　　坐落于成都旁的鹤鸣山，就是传说中的道源，汉时张陵在这里创建天师道，在考察中国唯一的本土宗教道教诞生的过程中，有很多问题令我疑惑不已：为什么张道陵会不远千里，从江苏丰县辗转来到成都，并在这里创教？在当时北方经济远比南方发达的前提下，为什么并没有在上层建筑领域取得这样的成就？成都这块神秘、神奇的土地到底赋予了它什么？很多问题都不得其解。

　　这张名为“给妻子最后的尊严”的照片震撼了世界。但其实人类的悲欢从不相通，外人震撼也罢、悲伤也罢，他其实很坦然，不会嚎啕大哭，痛不欲生，也不需要别人的怜悯和同情。这就是天意。

　　《史记》有云，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”成都自古就号称“天府”，但却不是生来就是天府。

　　要讲吃。“举箸思吾蜀，”宋代诗人陆游如此感叹道。在成都，哪怕是又小又破的馆子，都可以看到有人在排队。“苍蝇馆子”是成都的一大景观，小则小矣，味道却不能将就。毛肚、鸭肠，火锅一涮， 巴适的很。“食在中国，味在四川。”这句话成了美食家们的口头禅。相反我曾在成都吃过一家所谓的私房菜，用米其林餐厅的做法来处理川菜，燕翅鲍肚、晶莹剔透、价格昂贵、菜品精致，但我吃着却感觉索然无味，失去了川菜真正的灵魂。

　　讲到行，成都人的爱玩好耍，在历史上是有名的。史书上就有成都人“勤稼穑，尚奢侈，崇文学，好娱乐”，或“好音乐，少愁苦，尚奢靡，喜虚称”的记载。况且成都可玩之处又非常多：武侯祠、青羊宫、望江楼、锦里、杜甫草堂、宽窄巷子等等，简直玩不过来。陆游曾写过：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥，二十里中香不断，青羊宫至浣花溪。”说的就是成都人。

　　在时期，四川省内军阀林立，以刘湘、刘文辉为首的军阀头子打的天昏地暗，但各路军阀的亲属家眷大多都安置在成都，往往敌对双方在外面你死我活地攻城掠地时，双方的太太却是闺蜜、麻友，在家里一起打麻将谈笑风生，彼此无半点敌意。打完仗的军阀们回城之后，也是享受享受，打打麻将、吃吃火锅，有时候同一张桌子上就有对垒的双方，输家往往不服气，“龟儿子你给老子等着，明天战场上见。”赢了的人得意洋洋，第二天部队拉出去再打，打完回来麻将再搓，火锅再吃，这就是典型的成都人性格。

　　但是现实往往与理想有着巨大的落差，长江流域属于稻作文化区，黄河流域是旱作文化区，发源于黄河流域的先人们要应付的自然环境的挑战比长江流域严重得多，夏季酷热、冬季严寒，十年九旱是常态，还可能有黄河泛滥、改道等灾难，几千年中华文明史，可以说就是一部灌溉、治水史。黄河岸上居住的人们，远没有长江流域那样享有安逸而易于为生的环境，而成都更是长江流域上自然条件集大成的区域。桃花源可遇而不可求声誉好的成都开锁，所以千年以降，大家都在向往成都，歌颂成都，成都最终成为了中华农耕文明的一绝。

　　回想起计划经济的年代，成都受到了很多争议，很多人认为它偏安一隅、小富即安的严重，有很多关于成都人不思进取、贪图享乐的批评。日常满足于“吃点麻辣烫，看点歪录相，搓点小麻将”的成都人，仿佛成了不思进取的典范。

　　我们当时设计了一套商业模式，后来在中国传的很广，第一这个地方坚决不能拿来做房地产三水万科魅力城缺点，不能搞招拍挂。第二要交给一家运营商来管理。什么是运营商呢？打个形象的比方，运营商就像是机关食堂，第一不赚钱，第二不亏钱，第三要人人都叫好。这即是机关食堂的特点，也是运营商的特点。只要达到这个标准，不成功都不可能。

　　宽窄巷子这么一个方寸之地，民俗风情、吃喝玩乐、稀奇古怪都有，甚至还隐藏着一个白夜酒吧，是翟永明女士所开，有人称其为“东方最美丽的女诗人”。坊间一直流传着有关翟永明的两种口碑：一是诗好，一是貌美。

　　她的追求者以她为原型创作的油画《小翟》名动江湖，价值过千万。朱颜辞镜花辞树，美人敌不过岁月的沧桑，但小翟却永远在油画中留了下来，再加上美人又开了家酒吧“当垆卖酒”，真可谓是现代版的卓文君与司马相如。宽窄巷子的白夜酒吧，也成为了成都诗人们的聚集地，大家在里面喝酒，唱和。一到晚上，一帮诗人在里面用成都话摇头晃脑的朗诵诗歌，品评美酒。白夜不仅有诗人，更成了很多男女心中文艺与爱情的地标，“我愿醉后复醒，当垆仍是你”。成都的这种雅兴与诗意，在快节奏的现代社会，几为绝品。

　　讲完信史，接下来就谈谈野狐禅。李白《蜀道难》有云“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”李商隐也写过“望帝春心托杜鹃”的典故，神秘的巴蜀大地上，仿佛存在一个远古文明的模糊背影。五年前我曾到访三星堆遗址，并在有关人员的引领下，参观了很多尚未公之于世的珍贵文物，看过后我越发肯定，在这片土地下深埋着一个我们未曾发现的古文明，三星堆文明的农耕、手工、工具制作和装饰品工艺都达到了很高的水准，但令人不解的是，尚未找到其文字的传承，也许是散佚在时间长河中了。

　　在球场中的一位球童姑娘，让我越看越觉得吃惊，她的眉眼轮廓和三星堆青铜面具高度相似，高鼻深目，面容深邃，我还专门发了朋友圈纪念此事，一位学者朋友在互联网上给我解答，他现在已经移居美国，但当年曾扎根四川声誉好的成都开锁，对于古蜀文明做过长期的跟踪研究，算是个中行家。

　　据他说，这个民族很有可能就是五千年的三星堆后裔，现称白马藏族，这个“白马非马”、被贴上藏族标签的名字，也是1950年才诞生。据说1950年对少数民族进行调查时，各地报上来的少数民族数量多达数百个，最终被确认的只有55个，白马人尚且有幸获得族名，但数百个“少数民族”在理论上已经给抹去了。或许白马藏族这一支横断山中的遗脉，能够溯源到杳远而璀璨的古蜀文明罢！

　　这些年来，随着交通的开发，成都成了真正意义上的西部腹地，也暴露出了很多问题。一位相关官员私下和我说，成都常住人口加流动人口已经突破了两千万。

　　一个城市的发展不仅仅看硬实力，更要看它的精气神，如浪漫的法国人引领世界时尚的潮流、生性严谨的德国人长于精工制造……当整个社会进入“吃饱了撑的时代”，放眼中国很多地区，在经历了高速工业化与城镇化，“千城一面”的同质化现象十分严重。

　　策划成都的过程，也是深入了解成都的过程，这里的魅力也打动了我，因此我在成都建了一间书院，并定名为望蜀书院。然而书院建好后，唯缺一副门口的对联，我征集了很长时间，始终没有满意之作，后来有朋友点醒了我，这个恐怕只能你自己来写了。终于有一天，我在高尔夫球场上挥杆的时候声誉好的成都开锁，看云卷云舒，草长莺飞，灵感忽然迸发，写下了一副对联“三千年读史尽是功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园”。这不仅仅是对我个人生活和生命的体悟，更是对成都这片土地的阐述：农耕文明下的典型中国，商业文明下的西部之心，还是悠久的道源传说，神秘的古蜀文明，一切故事，最终都落脚在诗酒田园、功名利禄、人间天府、烟火成都中了。

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