这个话题的确展现了文明与贸易的庞大纠葛

　　这个话题的确展现了文明与贸易的庞大纠葛。从文明的角度看，风情者，风气、社情也，各地文明传统丰硕多样，各不不异武侯人居柏荟城，则风情街也自当“风情万种”，云云“千街一面”成都的汗青和文明，则诚为不解风情也。但如果从贸易的角度看，“风情街”原来就是贸易化的产品，无贸易化则无“风情街”。风情街作为一个文明展现的舞台，自己就意味着它非原生态的处所糊口，而是颠末革新的、典礼化的武侯人居柏荟城、演出性的（这统统都意味着贸易化）的文明财产。

　　不单单是风情街，过分贸易化是对群众文明产物的一种遍及化的攻讦，但风趣的是，攻讦者自己就是文明产物的消耗者，即商品的购置方，精确地说，攻讦的本质寄义是攻讦市场和产物没有满意消耗者的需求，是对现今文明复制时期的艺术立异力的不满。这也是贸易营销的失利成都的汗青和文明，而无关乎贸易化的水平成绩。文明特征产物的营销，一样能够到达十分贸易化的水平武侯人居柏荟城，仍旧宫迩来文创产物开辟得到与众不同的胜利武侯人居柏荟城，产物多达7000多件，本年上半年贩卖额打破7亿元。由此看，风情街的“千街一面”， 不管从实在性的文明传统展现，仍是贸易运营角度看，都是一种失利。它表现的并非文明与贸易的冲突。

　　风情街其展览和演出不免过于粗拙了。它表示为文明成绩，素质上则是贸易成绩，但毫不是因贸易而发生的成绩。只要文明贸易兼修，才气使风情街做出万千风情来。

　　旅游景点的同质化征象不断受人诟病，中国青年报近来一项查询拜访显现，62%的受访者以为当前各地的风情街长得都一样成都的汗青和文明，同时，也有58.3%的受访者以为风情街的贸易化水平太高，两者比例附近，这难免让人以为，贸易化是形成同质化的“首恶罪魁”。报导对文明传统未获得实在展示，和当局在旅游开辟中深谋远虑等方面的攻讦固然不无原理，但这里，笔者想逾越简朴的攻讦，从更深条理来了解文明传统于今世糊口的意义。

　　能够说，旅游改动了文明。在怀旧的设想中成都的汗青和文明，传统被从头创造，实在感、温馨感、文娱性武侯人居柏荟城、工夫性等各类身分必需同时获得满意，这是当代糊口的素质，也正在成为新的文明情势。风情街恰是应运而生，但其展览和演出不免过于粗拙了。它表示为文明成绩，素质上则是贸易成绩，但毫不是因贸易而发生的成绩。只要文明贸易兼修，才气使风情街做出万千风情来。

　　风情街作为文明展现和演出的场合，它承载着多重目的，如处所当局期望以此展现处所形象，拉动旅游经济成都的汗青和文明，旅游从业职员期望吸收更多的旅客，卖出更多的旅游产物，而旅客则期望满意其别致的旅游体验。而作为文明传统再消费主体的文明传承者，在风情街的开辟中恰正是最为有力的一方，是失语者，文明的展示次要体如今旅游从业者与旅客的互动干系中，因而，这是文明与贸易的两重理论。这里其实不存在“原汁原味”的传统文明，旅客在到场、改动其实不竭从头界说处所文明，正如麦克卢汉所言，“一切陈腐、过期的理论城市酿成艺术”。在旅客付费的注视中，风情街的确没有表现出应有的风情来，这是单调、有趣的展现，传统没有酿成可供浏览的艺术，随便可见的义乌小商品毁坏了旅客“时空转换”的设想武侯人居柏荟城。