11月30日，“二十四骨气”胜利申遗，这一动静令出名老成都民风画家戴树良欣喜又欣喜

　　11月30日，“二十四骨气”胜利申遗，这一动静令出名老成都民风画家戴树良欣喜又欣喜。他经由过程手绘民风画的方法，对二十四骨气停止解读。正在写对联的《立春》、出嫁女回外家的《雨水》、忙着收割小麦的《芒种》、围坐裁剪银杏叶的《立秋》、邀上三五密友赏菊的《霜降》、腌腊肉的《小雪》……

　　大寒是最初一个骨气，是气候冰冷到顶点的意义。这一骨气中，比力主要的一环就是“食补”，八宝饭，芪杞炖子鸡，羊肉炖白萝卜，红杞田七鸡等都是苍生餐桌上必备的佳品。

　　“春雨惊春清谷天，夏满芒夏二暑连。秋处白秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”中国事天下上最早利用历法的国度之一。在没有“气候预告”的中国现代，“二十四骨气”饰演了相称主要的脚色，至今仍在影响国人成都致澜景观怎样成都致澜景观怎样，指点着人们的消费和糊口。

　　而2014年，作为中国邮政刊行天下各省会都会民风老风情首日留念邮封票主要项目(已刊行了老北京、老上海成都致澜景观怎样、老南京、老天津、老重庆)。戴树良卖力创作的“老成都民风风情”留念邮封票从5月国度旅游日起，每个月三个首日封，持续6个月(共18枚)向天下刊行，为宣扬成都民风文明起到了主动感化。被专家和媒体称为成都的一张民风文明手刺。

　　因而，戴树良在到处搜集材料后开端动手绘制。在创作绘制过程当中，用的是传统水墨画情势表示，做到经心构图丶颜色高雅。同时他思索到画的是中国的二十四骨气，因而参考了各地民风，“好比‘立秋’画面次要是一家人在歉收的瓜藤之下剪戴楸叶等，是表示的北方的民风举动。而‘立春’‘惊蛰’‘腐败’‘立夏’‘小滿’‘立冬’等次要是参考四川的骨气民风画面。”

　　据戴树良引见，《二十四骨气》民风国画是他在2008 一2009年间创作的成都美食有哪些特性。其时有关方面要在北京出一本《二十四骨气》和中国《十二生肖》的画册书，同时戴树良本人也早就有了画骨气民风画的设法，“我以为二十四骨气除在农业、医学等方面的主要代价外，在二千多年的开展过程当中构成了很多丰硕多彩的民风举动成都美食有哪些特性，包罗十二生肖都是中百姓风的主要构成部门。”

　　“我了解的民风画并非纯真的艺术创作，它更有记载都会汗青的感化成都美食有哪些特性。”戴树良说道，“当前的人们看到画后，能够从画中理解已往的民俗情面故事。”以是他对民风画的创作慎之又慎，对画面的每一个细节都正视汗青，画史料型民风画。“常常赶上细节不分明的处所，我老是会追根溯源，找到当事人‘取经’，夺取不让毛病的民生画面呈现，让先人发生曲解。”而出名墨客、学者沙河教师对戴树良作品谓之曰“不只是诗仍是史”。

　　“民风文明是一种汗青征象，跟着汗青的开展和社会的前进，一些简朴的、落伍的、不顺应社会开展的民风逐步消逝，一些民风在原本的根底上开展更新，一些顺应社会的新民风发生。”戴树良以为，作为成都人该当理解成都的民风文明汗青，对有代价、有特征、有主动意义的民风文明加以庇护和发扬，“如孝文明戏剧(川戏、四川的一些曲艺)，有主动意义的儿歌、童戏等等，可让人们熟悉到成都的汗青和文明内在。”戴树良说道，“一方水土哺育了一方人，作为一个外乡的民风画家，有义务经由过程本人的绘画让人们理解四川的民风，从而酷爱外乡。”华西社区报记者邱超 综合报导

　　戴树良从上世纪80年月末起就努力于老成都民风画的创作，在成都晚报《老成都》栏目揭晓老成都民风画作品“每周一期都有一幅画成都美食有哪些特性，连载了十余年，一千余幅老成都民风画。”多年创作，戴树良前后出书有《老成都民风百图》(流沙河教师作序)、《老成都童戏百图》、《老成都儿歌画》等作品。

　　“二十四骨气是中百姓风的主要方面，各个地域都有民谣、歌谣。我搞了几十年的民风画，但发明四川地域很少有谁体系地画过二十四骨气。”在戴树良的作品中，二十四骨气不只唯一四川民风，还参考了中国其他地域的民风停止创作，“由于经纬度的差别，骨气在南北方也有区分成都致澜景观怎样，我综合了南北民风中相比照较有特性的民风停止创作。”