在《失空斩》里头，就数空城计戏剧性最强

　　在《失空斩》里头，就数空城计戏剧性最强。如果有历史学家因为其违背史实而硬要将它抽掉成都民俗风情，那岂不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反对戏说，只要不太出格就行人文视角是什么人文视角是什么人文视角是什么。

　　我曾经作过历史与科学关系的演讲，认为历史学处在人文与科学之间，大旨是阐发历史学研究方法上的科学性与研究对象的人文性，这是历史的中庸之道（历史与科学的共通处还有一点是求真）。另一方面，学科性质属于人文领域的历史，在传统的文史哲学科之中，也处于中庸的状态，前进一步是哲学，后退一步是文学。比如，黑格尔的历史哲学是哲学而不是历史，只是以历史说事成都民俗风情。汤因比的历史研究也近似哲学，以文明形态的变迁来说明其哲学观点。这就是“前进一步是哲学”。后退一步呢？《三国志》是历史，《三国演义》就是文学了。关云长走麦城是历史，华佗为其刮骨疗毒则是文学。岳飞抗金是历史，岳母刺字就是文学了。

　　狭义的历史学其实就是历史编纂学，信奉历史事实至高无上的原则，既不理会历史发展的规律，也不预测历史发展的趋向，更不谈论什么历史经验与教训，而只以复原历史面貌为己任，其极端的表现就是以史料学代替史学。但我这里却不是要批判历史编纂学，而是说历史学本来的意义仅在于追求历史事实人文视角是什么，而对这些事实作哲学的思考或者在历史事实的基础上进行文学创作人文视角是什么，实际上都进入了其他领域。当然学术之间没有绝对的界线，历史学也可以总结历史规律为自己的目的，也可以科学地预见历史的发展海南人文风情介绍文，但这一切都必须以史实为基础成都民俗风情。脱离了历史事实，再好的理论也只是无本之木成都民俗风情海南人文风情介绍文，无源之水。同样，以历史事实为基础的文学创作再如何戏说，也必须合情合理，才有感人的力量海南人文风情介绍文，否则就是瞎说胡扯，没有人愿意看了海南人文风情介绍文。大家知道京剧《失空斩》十分有名，但失街亭是真事，斩马谡是真事成都就业环境如何，中间那一段空城计可就是虚构了成都就业环境如何。只不过虚构得好，十分在理，虽然历史学家不接受，但观众却很爱看成都就业环境如何，而且在《失空斩》里头成都民俗风情，就数空城计戏剧性最强。如果有历史学家因为其违背史实而硬要将它抽掉，那岂不是成了傻瓜？所以一般而言人文视角是什么，我不反对戏说，只要不太出格就行，否则只剩下干巴巴的历史事实，那就只有历史学家自己才爱看。

　　那么除了文学创作以外海南人文风情介绍文，历史学著作是不是都是纯粹的历史事实，而没有一点文学成份呢？也不尽然。历史学里头有文学因素存在，同样文学中也有历史事实。