普通来说，社区文明包罗汗青传统、民俗风俗、村规民约、 糊口方法 、寒暄言语、肉体形态一篇关于成都的引见、社区归属与社区认同感等（至于宗教崇奉， 能够组成一个社区文明的子要素，但不是一个一定的要素）

　　普通来说，社区文明包罗汗青传统、民俗风俗、村规民约、 糊口方法 、寒暄言语、肉体形态一篇关于成都的引见、社区归属与社区认同感等（至于宗教崇奉， 能够组成一个社区文明的子要素，但不是一个一定的要素）。

　　社区是人群在必然的天然地区空间上的会萃。一方面，它并非一个有限大的地区范畴一篇关于成都的引见，具有有限的地区空间。另外一方面，社区仍是一小我私家文的空间。因而，社区是地区空间和人文空间的分离，它表现了人类举动的天文地区和社会意思的维系空间。

　　社区构造构造次要指社区内部各类社会群体、社会构造之间的组成方法及其互相干系。社区的办理机构是办理、监视社区公众糊口和贯彻、施行标准轨制的次要保证。

　　从当代社会学的意义上看，社区是指会萃在必然的地区范畴内的社会构造和社会群体，根据一套社会标准和轨制分离而成的社会糊口实体，是一个地区 社会配合体。

　　天文要素次要包罗两个方面：天然天文前提和人文天文前提。天然天文前提是指所处方位、地貌特性、天然资本、空间外形等，而人文天文条 件则指人文景观、修建设备等。

　　必然数目的生齿是统统社会群体所必须的组成要素，固然也是社区组成的要素。社区组成的生齿要素是指寓居在当地区内的住民，非住民生齿（如市肆的停业员）应解除在外，而其他社会群体组成要素的生齿分别则可所以跨地区的。社区生齿情况的子要素，次要包罗生齿的数目与质量、生齿的结 构、生齿的散布与活动情况等。

　　社会学家研讨社区的终极目标，是为社会学这门学科的开展创建新的社会实际。社区包罗了大批的社会究竟、信息和成绩，处置对社区的研讨，就是社会学家借助社区册冤来丰硕和改正社会学的实际。

　　当今我们常常利用的“社区”观点最早由德国社会学家滕尼斯于1887年提出，其转义是指人们糊口的配合体和密切的同伴干系成都佳丽。

　　客观尺度是指在我国社区的界定中，要思索社区分别的天然天文前提等身分，即设定一个社区要思索社区的天然河道一篇关于成都的引见、山脉、门路等天然界线。以天然天文前提来分别社区，次要是为了思索社区之间的天文分开的身分，比力有益于社区的办理、职员交往便利、天然消费和糊口的适用性、人际干系的亲疏水平等。

　　社区是一个细小的社会，人与人之间的社会干系是详细的、亲密的,人们在地区社区中糊口，互相之间的社会互动较多。人们配合糊口在统一个社区中，互相的和谐和共性需求社区成员主动的来往、相同与互动，才气到达一个良性的运转历程成都佳丽，才气为本社区时开展和功用的表现缔造前提。

　　当代社会对“社区”观点有了差别的了解和正文。我国利用的“社区”观点，次要是指以必然的地域为范畴，在这个地域中，人们互相间结成的、具有必然干系的社区群体。同时辨别了在血缘干系根底之上所构成的具有支属干系的群体。

　　上述社区组成的四个根本要素，是社区构成的须要前提。四个根本要素之间是互相依靠、有机同一的辩证干系。此中，地区是社区的天文情况要件，生齿是社区糊口的主体要件，构造构造是社区住民来往和整合得以完成的客观机制一篇关于成都的引见，而文明则是社区住民来往和整合得以完成的肉体要件，四者严密相干一篇关于成都的引见，缺一不成。

　　从这一观点我们能够晓得，社区是停止必然社会举动、具有某种互相干系和配合文明维系力的人类群体，在特定的地区内，根据某种轨制或规 范处置着社会的政治、经济等举动。并由此构成的、具有附属心思的、详细的社会单元成都佳丽。

　　寓居在统一地区社区的住民具有配合的糊口方法微风俗，有不异的长处，在持久的糊口过程当中，天然构成了一个有构造的社区实体，并保护着配合的社区群体长处，以配合的方法处置成绩成都佳丽，构成传统上的举动标准。

　　我国为了进一步增强办理，在行政区划上，分别了多少个具有行政性子的社区。特别是在我国的都会中，社区的界定就具有报酬分别的意味。可是，在我们肯定一个都会社区时，除要思索行政区划的身分外，还应留意社区组成的根本要素。社区的构造或群体是具有必然的心思、文明的附属干系，他们在消费和糊口中组成了不异的消费方法和糊口方法 ，在社区这一社会实体的糊口当中，具有激烈的互相干系和联络。因而，在分别社区时，也该当思索这类心思上的客观身分。由此我们在肯定社区时一篇关于成都的引见，也能够跨出行政区划的范畴或框架，从社区住民意思和文明的角度来设定社区界线。

　　总之，社区是在必然地区中构成的、具有亲密互相干系和认识的人们糊口配合体。地区和人群组成了社区的根本要素．而人群的互相干系和互动则组成了社区的中心要素。