为了提拔其寺庙的文明丰硕性关于成都的文明常识，它也按期展开很多举动，比方说玄奘法师舍利敬仰法会等，这些方面的举动举行可让公众感遭到寺庙的代价，现在它也是一座四时皆合适旅游的寺庙，门票也不收取旅客关于成都的文明常识，以是成了成都一座受欢送的旅游寺庙，从而能看出其寺庙修建在旅游上的职位和开展代价是何等高的了成都的民俗文明，究竟结果其寺庙的开展才能提拔幅度也很大成都的民俗文明，进而会有较高的旅游潜力

　　为了提拔其寺庙的文明丰硕性关于成都的文明常识，它也按期展开很多举动，比方说玄奘法师舍利敬仰法会等，这些方面的举动举行可让公众感遭到寺庙的代价，现在它也是一座四时皆合适旅游的寺庙，门票也不收取旅客关于成都的文明常识，以是成了成都一座受欢送的旅游寺庙，从而能看出其寺庙修建在旅游上的职位和开展代价是何等高的了成都的民俗文明，究竟结果其寺庙的开展才能提拔幅度也很大成都的民俗文明，进而会有较高的旅游潜力。

　　在这座寺庙内，它次要的典范修建有三门成都的民俗文明、大雄宝殿、说法堂和宸经楼等成都的民俗文明，这些修建有的是厥后才复建的，但现存修建乃典范川西平原古建气势派头，也进一步的表现出成都的寺庙文明特性关于成都的文明常识，也因而成为成都比力典范的古寺庙修建。

　　文殊院。与我国大都被称为寺的寺庙差别关于成都的文明常识，这座寺庙是以院定名的成都的民俗文明，并且从其寺庙的汗青看，它是一座很陈腐的寺庙，由于它始建于隋代期间，距今有千年的演化汗青，并且在清朝的时分也曾重修过其寺院，出格是其寺庙内的一些修建表示上看，它同样成为了成都极端受欢送的寺庙之一，以是从寺庙的旅游职位上看，这座寺庙的开展潜力也变得更大的了，也由此成为成都的一座典范文明古修建，交往的旅客数目也较多。

　　值得一说的是，在其寺庙的旅游胜迹中，具有“空林二圣”，即佛陀舍利和玄奘法师顶骨舍利，可谓是其寺庙的镇寺之宝，以是慕名而来的旅客就更多的了，以是从综合的表示中说，其也是四川省重点文物庇护单元，同样成为了中国长江高低流四大禅林之首，它被看成重点寺庙加以庇护的了。

　　成都是我国西部地域很受欢送的旅游型都会，每一年所缔造的旅游支出能够提拔本地住民的支出和糊口质量，现在跟着第三财产的增速变得更快，许多都会在综合表示上的才能也变得更凸起的了，比方说成都的寺庙旅游业开展，就成了成都很受欢送的地区都会之一，即使是有简单被低估的处所，但经由过程成都近年的连续开展和存眷，也逐渐进步了成都的都会潜力，从而促使成都成为一个地区表示中很枢纽的资本要素成都的民俗文明。