先主寺别名“先主祠”，位于成都会新津区兴义镇先寺村，是祭奠蜀汉先主刘备的寺院

　　先主寺别名“先主祠”，位于成都会新津区兴义镇先寺村，是祭奠蜀汉先主刘备的寺院。据本地人引见，此寺最后称“大禹庙”，三国期间，刘备驻军四周，正逢天旱，他便亲临大禹庙为民祈雨。上天有应而喜降甘雨，刘备遂深得民意，先人便将大禹庙改成“先主祠”。《新津县志》（道光版）纪录，“先主祠在县北二十五里，传为汉先主帝蜀时祷雨处。康熙、乾隆间叠次维修。后有水母殿，每逢旱岁，祈雨有应”。直至清乾隆年间，四周住民每遇干旱城市到先主祠祈雨。

　　不管是诸葛亮的“全心全意、死然后已”，仍是关羽的“义不亏心、忠掉臂死”，颠末世代传承开展，都固结为人们心中的三国文明结晶。从杨慎的“滔滔长江东逝水，浪花淘尽豪杰”，到苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风骚人物”，险些一切关于三国人物的形貌，都布满激情和感悟。

　　明末清初，四川终年战乱，万里桥也遭到不幸，后清当局展开“湖广填四川”移民活动，重修破败的成都，万里桥获得修复。康熙五年（1666年），四川巡抚张德地及其同寅，率府县仕宦捐俸重建万里桥，题其额为“武侯饯费祎处”，知府冀应熊书“万里桥”刻石于旁。光绪三十三年（1907年），四川总督赵尔丰改建万里桥，改建竣工的桥上有集市，通车马行人，俗称“南门大桥”。民国二十八年（1939年），万里桥下流建成新南门大桥，万里桥改俗称为“老南门大桥”。1995年，成都会政交通部分撤除老南门大桥，在旧址上建筑了一座宽广的混凝土大桥。2003年，在原改建成的单孔钢筋水泥大桥上加修了一座高架桥。

　　现在的成都武侯祠由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙构成的三国汗青遗址区成都人事测验完，川军抗战将领刘湘陵寝为主体的西区和表现川西风气民风的锦里民风区三大部门构成，占空中积约15万平方米。

　　据《三国志》纪录，章武三年（223年），刘备在白帝城（位于今重庆市奉节县）病故以后，棺木运回成都，下葬惠陵。根据汉制，有陵必有庙，以是汉昭烈庙在同期间建筑。成都武侯祠什么时候建筑无野史可考，据南宋祝穆《方舆胜览》纪录“李雄称王，始为庙于少城内，桓温平蜀夷，少城独存孔明庙，后封武兴王庙”成都人事测验完，可知成都武侯祠建筑于西晋末至东晋初李雄据蜀期间（303—334年），位于成都少城内，是成都第一座留念蜀汉豪杰的专祠。南北朝期间，原位于成都少城的武侯祠迁建于惠陵、汉昭烈庙旁。明洪武二十三年（1390年），明蜀献王朱椿到武侯祠朝拜，以“君臣宜为一体”为由，将惠陵、汉昭烈庙、武侯祠合为一体，构成了共同的君臣合庙现象。

　　成都武侯祠是留念刘备、诸葛亮等蜀汉豪杰人物的祠庙地点，起始于章武二年（222年）建筑刘备陵园（惠陵）时，是中国独一的君臣合祀祠庙，也是天下影响最大的三国遗址博物馆。

　　娘娘庙别名“广生宫”，位于成都会西马道街50号，与文殊院一墙之隔。名为庙，实为道观，与青羊宫同为成都会五城区唯一的两座对外开放道观。

　　据《诸葛氏谱》纪录，蜀汉建兴十二年（234年），诸葛亮逝世，数十年后，其子孙后嗣仍寓居在葛陌。晋泰始五年（269年），太傅王览诏令汉朝名臣萧何、曹参、邓禹、吴汉等人的子孙后世，前去觐见天子，承受朝廷俸禄。朝廷经由过程寻访，得知诸葛亮第三子诸葛怀住在葛陌，因而仓猝派人前去，想为其升官加爵。但诸葛怀推托说：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，衣食自有馀饶。材同樗栎，无补于国，请得归老牗下，实隆赐也。”晋武帝听后怅然应允。

　　葛陌，原意指诸葛桑园和田间的巷子，后指诸葛亮在成都的故居，位于今成都会双流区内。《元和郡县志》纪录：“诸葛亮故居在双流县东北八里，今谓之‘葛陌’。孔明《表》云：‘薄田十顷，桑八百株’即此地也。”

　　清乾嘉期间，在双流县金花桥至欢迎寺间“中五里”路旁，曾有一通高碑，上书“汉丞相孔明葛陌故居”九个擘窝大字，为过往的文人骚客敬仰诸葛亮故宅指清楚明了去向成都人事测验完。咸乐岁间，湖北蕲春大学者、成都知府黄云鹄，调职雅安时，路过双流，取道葛陌，作《赴剑南道任，经双流葛陌口占》凭吊追怀，力赞诸葛亮的清廉自守。诗曰：

　　三义庙初名“三义祠”，是祭奠刘备、关羽和张飞的祠庙。据《成都府志》（康熙版）纪录，三义庙始建于清康熙初年，位于提督街，由四川提督郑蛟麟掌管建筑。据《成都县志》（嘉庆版）纪录，乾隆四十九年（1784年），四周住民在三义庙焚香，惹起大火，火势舒展，祠庙修建被焚毁，四周提督左营游击衙署及几百间民房均有损毁。乾隆五十二年（1787年），三义庙重修。道光二十年（1840年）又对三义庙片面修缮，使其成为四造五殿的四合院，以中轴线对称规划，范围弘大。

　　20世纪40年月，中国出名汗青学家、当代中国汗青天文学和民风学的创始者顾颉刚师长教师，到双流考查文物，但进入葛陌现场时，已无任何文物、遗址可寻，连四周另有诸葛井之说也仅是本地“闻说”。

　　万里桥高出南河，与成都武侯祠毗连。秦昭王年间，蜀郡守李冰于二江之上应天上七星建七桥，合称“七星桥”。七桥之首名为“长星桥”，为七孔石板桥，据宋乐史《承平寰宇记》“亦名笃泉桥，桥之南有笃泉也”，因桥南面有一眼笃泉，以是别名“笃泉桥”。后桥又改名“万里桥”，《元和郡县志》卷三十一纪录：“蜀使费祎聘吴，诸葛亮祖之。祎叹曰：‘万里之路人文资本的主要性，始于此桥！’因以此为名。”

　　1997年，三义庙迁建至成都武侯祠诸葛亮殿后。迁建过程当中人文资本的主要性，施工步队一一拆下修建构件并编号，在新址从头组装回复复兴人文资本的主要性。1999年，四川省雕塑美术院在三义庙内重塑刘备、关羽、张飞的泥像。2000年春节，成都大庙会游喜神方举动时，三义庙正式对外开放。

　　民国二十六年（1937年），双流县县长为重印《双流县志》作叙文：“更有足为双流重者，曰葛陌。葛陌者，蜀丞相诸葛武侯旧迹之仅存于今者也……倘诸正人因此谋以是表扬之，使游蜀者咸争访武侯故宅，则双流将不让成国都南之有丞相祠堂而专美矣。”对双流县能有诸葛亮故宅感应非常骄傲，以为葛陌故宅的意义可与武侯祠媲美。

　　20世纪50年月末，先主祠被拆，旧址建筑了影戏院和黉舍。1996年，先主祠复建，此中正殿有刘备、诸葛亮、关羽、张飞、庞统、关兴、关平、张苞、周仓等人的泥像。

　　三国汗青遗址，是我们感触感染三国文明、理解三国人物的主要序言。成都作为三国圣地、蜀汉国都，三国汗青遗址浩瀚，特别成都武侯祠久负盛名，是天下影响最大的三国遗址博物馆。从成都动身，不管是沿东北线到洛阳（魏都城城），沿东线到南京（吴都城城）人文资本的主要性，仍是沿南线到昆明（诸葛亮南征起点），一起上遍及的三国汗青遗址，都为寻踪三国供给了线索成都人事测验完。

　　据《承平寰宇记》纪录，唐玄宗也曾踏上此桥，“玄宗狩蜀，至成都，适万里桥，上问桥名，阁下对曰万里桥，上因叹曰：‘开元末，僧一行谓朕曰，更二十年，国有难，陛下当巡游至万里桥以外，此是也。’由是驻跸成都”。

　　听说娘娘庙原为刘备家庙。蜀汉景耀六年（263年），曹魏攻打蜀汉，存亡生死之际，或战或降，后主刘禅犹豫不定，后被谯周压服。眼看就要降服佩服，几子当中，惟独五子刘谌犯言切谏，坚定阻挡降服佩服，《汉晋年龄》纪录：“后主将从谯周之策，北地王谌怒曰：‘若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。’后主不纳，遂送玺绶。是日，谌哭于昭烈之庙，先杀老婆，然后他杀，阁下无不为涕零者。”在刘谌看来，就算真的日暮途穷，也不应云云随便将祖宗基业拱手相让，该当是父子、君臣齐心，与仇敌死战，才有颜面见先帝。但是刘禅却未采用，几番衡量后，决议献城降魏。刘谌回抵家中痛诉此事，老婆崔氏倡议一家为国殉节。刘禅送出玉玺降服佩服当天，刘谌万分悲恸，来到昭烈庙前，先杀死老婆后代，然后他杀。《三国志·蜀书·后主传》也有纪录：“是日，北地王谌伤国之亡，先杀老婆，次以他杀。”

　　蜀汉政权衰亡以后，刘氏宗庙天然成为被毁工具。但先人戴德于蜀汉政策腐败、社会安定，不忍刘备家庙被毁，因而将这里改成了道场。人们感念崔氏就义之义，便尊其送子娘娘，为其泥像，并供奉香火。每一年夏历三月初三，求子的信男善女簇拥而至，刘备的家庙逐步演化为娘娘庙。清乾隆年间人文资本的主要性，道观正式改名为“娘娘庙”。厥后，历经战乱、动乱，娘娘庙田地大不如畴前，以至沦为杂院，只剩寥寥几位道姑死守几间老屋。

　　1961年，成都武侯祠被国务院宣布为首批天下重点文物庇护单元；2008年，被评为国度一级博物馆；2016年，被国度文物局授牌“天下三国文明研讨中间”。

　　20世纪80年月初，双流县展开地名普查，事情职员在永福公社十二大队与金花公社金星大队交界之地展开郊野查询拜访，考查“八角村（庙）”的来源，但一名老者却说：“甚么八角庙，叫错了，是葛陌庙，从前这里供奉有诸葛亮祖孙三代的泥像。这事志书上是有纪录的。”老者所说“志书”为《双流县志》，此中所记葛陌的方位、间隔与《元和郡县志》所记完整符合。经考查后，永福公社十二大队改名为“葛陌村”。2009年8月，葛陌村改成双流区东升街道葛陌社区，社区四周的一条门路被定名为“葛陌路”。