可是，孩子对哈萨克族糊口的理解，次要是经由过程电视节目、收集，真正让他们说出哈萨克族的特性及糊口习惯，都是博古通今

　　可是，孩子对哈萨克族糊口的理解，次要是经由过程电视节目、收集，真正让他们说出哈萨克族的特性及糊口习惯，都是博古通今。这就需求我们操纵游戏、绘画、手工建造等举动，增加布景图，创设详细的情况人文天文是甚么，让幼儿经由过程理论操纵举动来体验哈萨克族的糊口，真正去贯通哈萨克族的特性和共同魅力。如许，幼儿就会更好地感知勤奋英勇、热忱好客的哈萨克族的民族、民风风度。

　　查询拜访还显现，大大都幼儿晓得天池上糊口的少数民族是哈萨克族。这与我们对天池文明的宣扬有关。我们平常操纵楼道墙壁，绘出天池光景图和树、草、马、羊人文天文是甚么、毡房等人文天文是甚么，另有哈萨克族喜欢吃的各类食品图片，操纵耳濡目染的教诲方法，使孩子对天池上糊口的哈萨克族的衣成都有甚么特征文明、食、行有开端理解。

　　天山天池景区以其天下级的天然景观和民族性的人文资本，吸收着中外旅客。但身为寓居在天池脚下的孩子，对身旁的人文资本理解几？环绕这一成绩成都有甚么特征文明，我对中班幼儿睁开了查询拜访。我为每位幼儿设想了1份查询拜访问卷，在与幼儿访谈后填写人文天文是甚么，共发放问卷40份，收受接管40份。

　　我们与孩子都寓居在天池脚下，吃着天池博格迏峰熔化雪水灌溉的食粮，享用着天池景区的天然美景，但我们的幼儿对天池景区有几理解呢？查询拜访显现，40位幼儿中，晓得天池地位的有28人，能说出天池在那里的有23人，有19人不晓得天池上有甚么，喜好天池的有26人，能说出天池上有1—3种都雅光景的有15人。

　　中班的孩子对天池上各类景区、光景点及神话故事传说，只是有了开端的理解，关于上述观点的真正寄义难以了解。在这些方面，我们就要操纵言语交换东西，把天池的景区、景点、神话故事传说，创编成浅显易懂的故事、童谣、歌舞、绘画成都有甚么特征文明、手工建造等成都有甚么特征文明，让幼儿用演出的情势，边饰演脚色边叙说内容。如许，幼儿就会间接感遭到详细、形象、活泼、风趣的故工作节成都有甚么特征文明，就可以更好地了解和感知天池文明的内在。

　　从查询拜访数据来看,晓得天池、喜好天池的占一半以上，大都幼儿能说出天池上有水、山、松树、花人文天文是甚么、草，另有船、羊、马、毡房等。但关于天池的光景区，幼儿说不出光景区、景点的称号及寄义。关于“定海神针”、小天池是哪一个仙人的打扮台等也只是传闻。因而可知，对天池的理解，幼儿只晓得天然的、实践存在的事物，但对天池的文明布景和内在、汗青的由来不睬解，这就需求我们操纵言语的宣扬东西和游戏举动等手腕，让孩子加深了解。