《陌头文明：成都大众空间、基层公众与处所政治，1870-1930》书中说，19世纪中期成都有400余条街道、清末516条，民国期间734条

　　《陌头文明：成都大众空间、基层公众与处所政治，1870-1930》书中说，19世纪中期成都有400余条街道、清末516条，民国期间734条。“在外来人的眼中，成都陌头老是充溢着行人、肩舆、推车，‘凉棚、幌子、大招牌、旌旗把狭小的街道挤得风雨不透’。”本地公众有陌头月市的传统，一年内有12个月市。一些陌头酿成了特地的市场，如盐市、鱼市、陶瓷市、棉花市、牛市、花市、果市等，由此因循了许多街名，如盐市口、鹅市巷、棉花街、骡马市等。夜晚来暂时，这些市井还会呈现夜市。

　　在改进者主导成都这个都会的管理之前，清朝晚期的成都，陌头就是一般公众享有的大众空间，又发育出很多特地的功用空间成都经济开展，好比陌头巷尾、广场、寺院、桥头、茶室。其时的成都，城区面积实在远远小于如今，成都地铁2号线所颠末的“通惠门站”，在民国初年就是城门通惠门。而明天成都一环路四周的九眼桥，在清末民初是成都东门的交通要道。桥头、桥下既有船埠（顺河而下可至周边郊县），另有许多买卖市场。

　　成都住民其时将陌头作为一样平常糊口的空间成都经济开展，喜好会萃在市场、空坝、街角、桥头、庙前庙后等处所找乐子。新南门四周被称为“撒谎坝”，那边充溢着江湖艺人、杂耍人、卖打药者、欺骗方士等，是基层公众的文娱中间。人们也常常去武侯祠等地会萃，饮酒用饭。

　　在西方布道士19世纪末、20世纪初留下的纪行中，成都被塑造为一个茂盛的都会，而成都平原散落的乡村，与农田麋集地组成唯美化的光景。日自己其时将成都算作是相似于京都那样的古典都会，而哈佛传授欧内斯特·威尔逊更是对成都赞誉有加。

　　成都陌头还常常用来作为戏剧演出的舞台，如书中所说，这实际上是四川公众代价看法和文明理念的灌注贯注方法，借助川剧处所戏停止贯串。别的成都开展计划，陌头作为成都近代主要的大众空间，在节沐日举行各类庆典典礼时更加凸起地展示了成都的处所文明特征，据阐发这在其时也很好地成了社区配合体成都经济开展、都会配合体认识的传布载体。

　　书中指出，其时成都的陌头不只作为市场，实践上同样成为了工匠手工工厂，好比春熙路四周的纱帽街，就有工匠建造帽子然后出卖。暑袜街和红布街这些街道的名字，也反应出那边消费产物的品种。

　　《陌头文明：成都大众空间、基层公众与处所政治，1870-1930》书中引述19世纪末法国旅里手对成都街道的记叙“甚为宽广，夹衢另筑两途，以便行人，如沪上之大马路然。各铺粉饰华美，有绸缎店、金饰铺、汇兑庄、磁器及古玩等铺，此真不测之大观”。

　　这本书大抵的内容是，引见清朝晚期到民国早期，成都人怎样塑造和操纵都会大众空间，怎样塑造大众脚色，怎样依托陌头营生、文娱和举行庆贺举动；而在民国成立后，受西方思惟影响的改进者试图管控成都陌头的利用，这相称水平上激发了与公众的干系慌张。

　　这本书此前曾经广获赞誉成都经济开展。成都是中国最具“炊火气”成都开展计划、市民糊口气味的都会，境表里很多旅客拜访成都，除去熊猫基地看熊猫、拜访武侯祠和杜甫草堂之外，就是为了体验这里的市民文明。王笛的这本书说到底就是从基层公众的角度，考查19世纪前期到20世纪前期，汗青变化关于成都中基层市民的影响。又大概说，他供给了一个连续的察看系统，将1个多世纪前的成都会民糊口形态在纸面长进行了一个比力公道的再现。

　　汗青学家、澳门大学讲席传授王笛所著的《陌头文明：成都大众空间、基层公众与处所政治，1870-1930》一书的英文版最早出书于2003年，中文版别离曾在2006、2013年由中国群众大学出书社、商务印书馆推出，近来北京大学出书社推出新版。

　　再来看茶室。茶室能够其时是成都除陌头外最主要的公开场合成都开展计划，沙汀的《在其香居茶室里》、李劼人的《大波》都描画了成都的茶室糊口。茶室是成都社会以致全部四川地域世相民生的缩影。根据书作者的说法，成都近代的茶室，与欧洲近代晚期和美国的咖啡馆、旅店和酒吧一样，其社会功用远远超越了作为休闲场合的意义，“不只是休闲、消遣、文娱的处所，也是事情的场合和处所政治的舞台”。

　　《陌头文明：成都大众空间、基层公众与处所政治，1870-1930》书中枚举了清末民初成都基层阶层的各类社会脚色，如小商小贩、工匠夫役、官方艺人、江湖游民成都经济开展、善男信女、忙里闲人，另有就是市民阶级的妇女，描写了这些脚色在其时的成都的举动方法。