苏辙在诗歌中就纪录了几回大水，大水事后常常是大瘟疫

　　苏辙在诗歌中就纪录了几回大水，大水事后常常是大瘟疫。苏辙把哥哥教授的治疫秘方——圣散子用来忘我救治苍生。《江西通志》载：“时大疫中国舆图景点散布，土风禁来往，消息惟巫祝是卜。公多制圣散子及糜粥，遍诣病家，与之，所活甚众。”

　　据《承平寰宇记》载，高安得名是“地形似高而实安，故名”，实践上，高安城倒是个水灾频繁的江南小城。苏辙刚到任就被前不久发作的一场大水当头一棒：位于南街河滨的盐酒税舍被大水冲到河里去了。苏辙只得向知州乞助，临时把家何在了北街州府的部使者府。这年十仲春，他将被大水冲坍塌的州府听事堂东面的衡宇停止修补，作为本人宴休的处所，名之曰“东轩”，并写下《东轩记》一文。

　　透过苏辙的诗词中国舆图景点散布，我们能够神游大宋期间的筠州州治。州治位于凤凰山下，凤凰山因唐朝山中有凤凰飞集而得名。这是一座仙山，传说蜀仙李八百在此修炼，苏辙《和毛君州宅八咏》组诗中的《披仙亭》《李八百洞》《炼丹井》《磨剑池》写的恰是这一斑斓的传说和遗址。别的，州治另有方沼亭、翠樾亭、山房等修建分布在山间，房、亭、池、井、洞，仿佛一处好园林。

　　元丰七年（1084）初，不可救药的神宗天子突然想起祖父仁宗天子昔时“吾为子孙得两宰相”的得意之语，两宰相即指苏轼、苏辙，便决议升引苏轼，下旨道：“苏轼黜居思咎，阅世滋深；人材实难3月成都周边游，不忍终弃。”量移汝州（今河南临汝），为汝州团练副使。

　　此次肺病复发，哥哥绝不包涵地攻讦他“不自珍”，并劝勉他要“勤自课”，为完成有朝一日兄弟二人归隐故乡、“风雨对床”的胡想而自律自修。

　　第二次贬谪筠州时期，与苏辙诗歌颂和最多的是哥哥，在为数未几的诗歌中，诗题说明与苏轼的唱和诗达9首。

　　这里生态优良，“居溪山之间”，“水有蛟、蜃，野有虎、豹”；这里物产丰硕，“其人稼、穑、渔、猎，其利粳、稻、竹、箭、梗、楠、茶、楮”；这里“民富而无事”，苍生富有，安身立命；这里风气调和、饮食优良，“幸其民风之和，饮食之良，餍饫而安居”；这里宜居，“然后信其宜为余之居也”。

　　筠州知州毛维瞻长苏辙28岁，他爱才、惜才、护才，待苏辙十分和睦，邀他游园、夜饮、赏花……使得苏辙创作热忱迸发，虽同事仅一年半工夫，两人唱和的诗歌却达66首之多，此中锦词妙句频出：“我来相逢逢宽政，忘怀漂泊身在南”“才力不足嫌事少，风情有限觉诗多”“幕府尊罍云里集，民家歌吹静中来”“政宽境内棠阴合，讼去庭中草色新”……从中足见毛太守行政有道，苍生安身立命。

　　苏辙在元丰四年四月写的《江涨》一诗记叙了锦河涨水，“清晨我有适，出门舟自操。”到任仅九个月，为了便利收税，苏辙居然学会了荡舟。要晓得，官方素有“人生三大苦，撑船、打铁、磨豆腐”之说，荡舟是重膂力活，而苏辙本来是个饱读诗书的文人啊。

　　宋嘉祐六年（1061），苏轼赴凤翔任签判，人生第一次和弟弟苏辙分手，写诗提示他昔时在怀远驿念书时的商定：

　　这是很有诗意的两翁婿，初谪筠州时期唱和的诗歌达32首。他们一同吟雪，一同咏梅，一同浏览江上夕阳，一同慨叹大水众多；他们也一同念书，一同喝酒，一同商讨诗文学问，苏辙以至向王适倾吐思乡之苦：“江南留滞归何日，万里逢春思故土。”元祐四年（1089），多病的王适逝世了，因而，当苏辙再贬筠州时，再也没有了这么一个被苏轼称为“璞”的人陪同了，真是“他大年夜雨独伤神”啊！

　　除文学创作外，苏辙还在筠州开端了他的学术研讨，《诗集传》《年龄集解》《古史》《老子解》等学术著作的写作恰是开端于筠州时期，《古史》的写作完成于第二次贬谪筠州的绍圣二年三月。

　　高安客啊，高安客，你的诗文、名声、才思、道德、品行与奉献，又岂是高安二字所能了了？又岂是千年流光所能埋没？

　　“风雨对床”不断是他们兄弟的肉体高地，此次苏轼来筠州，兄弟俩也经常在东轩今夜长谈，苏辙在和苏轼的送别诗中是如许记叙的：“公来旬日坐东轩，手自披云出朝日。”

　　苏轼要来高安，苏辙约请筠州洞山寺的云庵禅师和圣寿寺的聪禅师一同去驱逐他。两位禅师跟苏辙提及他们做了一样的梦：梦见三人一同出城去驱逐从湖北黄梅五祖寺来高安的戒禅师。

　　在他们的教诲下，两兄弟的后世都承袭家学，并学有所成。苏轼四个儿子除小儿子苏遁早夭外，苏迈曾任嘉禾令，苏迨授承务郎，苏过知郾城县；苏辙的三个儿子，苏迟官至工部侍郎，苏适授信阳军司录事，苏远任泸州潼川府通判。或许是由于苏辙与筠州结缘，他的曾孙苏诩于淳熙五年（1178）任筠州知州，苏诩之子苏森也于开禧二年（1206）任筠州知州。

　　而作为文人，“高安客”也经由过程与哥哥由少及长，宦海沉浮，却一直相濡以沫、情意相通的大批的诗文唱和（苏轼以子由为题的诗词就超越了100首，二人唱和诗文计逾300首、篇），承袭了唐朝以李白与杜甫、柳宗元与刘禹锡、白居易与元稹等出名文友为代表的文人相重、同病相怜、互敬互爱的优秀传统，成为千年以降中华民族优良文人的至尊范例。关于二苏干系，我们赞扬如许的比方：“苏轼与苏辙的干系就像箭与弓，箭之离弦，离不开弓的哑忍内敛。唯弓弩收得愈紧，箭方能弹射得愈远。某种意义上，恰是苏辙的外向收敛、哑忍坚固，成绩了苏轼穿越时空的矛头与伟才。”（赵允芳语）

　　二苏深受高安苍生恋慕，很多山川由于他们的到访增光添色。据高安《金沙刘氏家谱》纪录，苏轼在苏辙的伴随下造访过金沙刘家的贤者刘平伯，旅游了刘氏先人、汉建成侯刘拾（假如按辈份算，他仍是海昏侯刘贺的叔叔呢）遗址金沙台，写下纪游诗中国舆图景点散布，诗曰：

　　梁、罗、阿虎别离是迟、适、远的奶名。侄儿们云云喜欢伯父，源于苏轼、苏辙非常正视后世的教诲，苏轼在告别诗《留别子由三首兼别迟》中仍不忘教诲大侄子苏迟要做“传家好儿子”，苏辙则在和诗中劝勉儿子、侄儿们“家藏万卷须尽读”，并寄以期望“流派悠久真待尔”。

　　东方既白，心扉翻开，黄昏的第一缕阳光照进东轩，把两个同胞兄弟、文学大师密切而刚毅的形象雕刻在高安汗青的年轮里。

　　读苏辙这个期间的诗文，酒香扑鼻：“村醪进口半甜酸”“白醪新熟喜初酣”“床头酒熟自倾缸”“酒盏遥思向日酣”“一樽聊且慰蹉跎”……

　　苏轼接到诗后，一样以二百字诗相和。和诗中写苏辙幼时就得了肺病，疾苦时成天呼爹叫娘，“喊呀或整天”。幸亏厥后遇良医良药，苏辙身材阴阳获得和谐，肺病也减缓了。诗中云：

　　三人在离城二十里的建山寺驱逐到苏轼，便向他讲起二人同梦的事。苏轼说他母亲刚有身时，梦见一个个子很高、瞎了一只眼睛的和尚前来借宿。云庵惊叫道：“戒禅师是陕西人，并且瞎了一只眼睛。”由于二人同梦，苏轼在居住的城南郡学里题写了“同梦”匾额，并挂在郡学大堂之上。

　　“独幸光阴之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治祖先之敝庐，为环堵之室而居之，然后寻求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。”站在东轩中国舆图景点散布，苏辙慨叹不克不及寻求颜回之乐，但是，为国为民而辛勤，为生民解疫而恩赐汤药不也是一种人生修为吗？

　　挚爱山川、贪吃美食的苏氏兄弟每到一处都能使山川添色、人文增华，高安也因二苏的壮游而平增多少千古美谈和人文气味。

　　同为唐宋八各人，和苏轼一样，赋诗作文一样也是苏辙的幻想表达、人生寻求和肉体归宿，筠州8年恰是他文学的成熟期。

　　黄州东坡居士苏轼与筠州“东轩居士”苏辙磨难当中密切、火热、深厚的兄弟感情成绩了中国文人兄弟中一段稀有的美谈——

　　清同治辛未年（1871）重建《高安县志》中，很多条目都留下了二苏的影踪。除“东轩”“大愚寺”“来苏渡”“唤渡亭”“金沙台”，苏轼沿官道从建山寺进城的一座桥梁易名“来苏桥”；传为苏轼旅游过的辽河易名“苏溪”，苏溪旁的一座小山也被定名为“坡山”；城南一座小桥传为二苏与黄庭坚相揖让而取名“三让桥”；由宋朝郡学而广福寺，而明朝筠阳书院，而清朝凤仪书院，因苏轼曾题“同梦”匾而文气沛然。二苏的泥像也被安顿在县治南的“四贤祠”中，被人顶礼跪拜，被请入凤仪书院的“十贤祠”中，承受学子的敬服、叩拜、进修。

　　别的，他还写了浮桥、黄仙观、圣祖殿、清居院、小云居、吴氏园、陈氏园、上高息轩起亭等纪游诗，有欣赏梅、兰、竹、菊、茶花、山橙、芭蕉、菖蒲、并蒂莲等花卉的诗章。

　　熙宁九年（1076），苏轼在山东密州任太守。中秋之夜，把酒赋词《水调歌头》，序曰：“丙辰中秋，欢饮达旦，酣醉，作此篇，兼怀子由”（苏辙字子由），遂成千古名篇，结句由怀念其弟而推及全全国：“希望人恒久，千里共婵娟。”

　　筠州的盐酒税本来是由三小我私家收取的，他刚到，另两人被撤职了，三野生作由他一人负担，他既要坐在盐酒税舍里卖盐、卖酒，还要到市场上去收取卖猪肉、卖鱼等各类税收，一天到晚罕见停歇，致使回抵家里筋疲力尽，倒头便睡，第二天很早又要赶往盐酒税舍开端新一天的事情。

　　王适是苏轼在徐州为官时发明的青年才俊，苏轼以为其脾气涵养“是有类子由者”，便将本人的第二个侄女许配于他，厥后还亲身为本人的孙子向王适的女儿第十四小娘子提亲。王适伴随苏辙来筠州完整是为了赐顾帮衬岳父一家糊口的，从他们的诗词唱和能够揣测，到筠州后，王适在州学谋得一份差事，课徒为业，并把家也安设在了学宫四周。

　　特别让苏辙称道的是这里玄门、释教文明昌隆。东晋羽士许逊的徒弟遍及山林，此时羽士仍比此外州多。有唐一代，释教高僧云集，“高安虽小邦，而五道场在焉”，洞山寺有良价禅师，黄檗寺有希运禅师，真如寺有大愚禅师，九峰寺有道虔禅师，五峰寺有常观禅师。苏辙以为多病宜学道，多灾宜学禅。由于多病多灾，他与释、道中人有着深沉的友谊，以至有“筠州无可语者，往还但一二僧耳”之语。也恰是在筠州，他学会了“弃旧容新，引挽屈伸”（林语堂在《苏东坡传》中称之为瑜伽术），祛病除疾，中途夭折。

　　“诗穷然后工”“写忧而造艺”。“乌台诗案”后，在政治上蒙受波折的二苏兄弟如涸辙之鲋，经由过程诗文唱和3月成都周边游，互相慰藉、互相宽心、互相砥砺，配合升华，把这一段昏暗的人生过得光芒耀眼。黄州成为苏轼诗、词中国舆图景点散布、散文、书法创作的顶峰期，筠州同样成为苏辙诗歌和散文写作的高产期，《武昌九曲亭记》《黄州快哉亭记》《东轩记》《筠州圣寿院法堂记》等散文名篇的创作根本奠基了苏辙“唐宋八各人”的文学职位。

　　高安糯米酒久贮醇香、进口甜滑，一杯入肚，丹田转暖，三杯事后，诗兴大发，不知不觉间，他喝过量了，兴尽悲来而肺病复发。

　　初度贬谪筠州，高安收容了这个谪臣，采取了他多病的身，安慰了他苦闷的心，也寄寓了他爱民、报国的情。

　　这个端五节，苏辙因事情困在盐酒税舍中，幸亏三个侄儿十分欢送伯父的到来3月成都周边游，不单典衣买鸡买酒接待他，期望他一醉方休，说说故乡话，聊聊故土往事，还伴随旅游了城南真如寺。这是一场布满欢笑的游览，一起上他们缠着伯父就教学问，探求诗律，伯父恒久以来积存在内心的阴霾也一网打尽，留下这首《端五游真如，迟、适、远从，子由在酒局》：

　　宾主相谈甚欢，在仆人恳求下，苏轼挥毫画了四幅墨竹图，还为渡口的亭子题写了“唤渡亭”。由于二苏唤渡访贤，憨厚的村民将他们到访的渡口唤作“来苏渡”。“来苏古渡”是为高安“邑治八景”之一。

　　同时，苏辙仍是个舌尖上的墨客，他热爱琼浆、美食，而高安号称“江右上县”，是鱼米之乡，农业兴旺，物产富饶。

　　苏轼在接到圣旨的次月，带着家属分开黄州，经兴国（今湖北阳新），搭船溯富水而上，抵达接近分宁（今江西修水、铜鼓）的处所，他让宗子苏迈带上家人持续前去九江，本人则经由过程陆路骑马前去高安，看望谁人日思夜想的“高安客”。

　　“乌台诗案”发作，苏轼在湖州被执时仰天高呼：“子由，以妻、子累尔！”在狱中写的绝命诗中也有“十口无归更累人”的诗句。苏辙其时在南都应天府任签书判官，苏轼一家十余口投靠应天府，而苏辙此时也最少是十二口之家，合在一同近三十人一各人子，实在拖累人，但弟弟毫无牢骚地收容、赐顾帮衬了惊魂不决的哥哥的家人。

　　苏辙两度谪贬高安——第一次是苏轼因言开罪，史称“乌台诗案”，苏辙救兄心切，在《为兄轼坐牢上书》中欲以本身的官职为兄赎罪，成果“谪监筠州盐酒税，五年不得调”（《宋史·苏辙传》）。第二次则是本人因言开罪，因上书阻挡哲宗规复熙宁新法，被新党以奏折顶用汉武帝为例，离间宋神宗穷兵黩武为由，一年三贬黜，最初降授试少府监，分司南京，筠州寓居。苏辙前一次谪高安自元丰三年（1080）至元丰七年（1084）计5年，后一次自绍圣元年（1094）至绍圣四年（1097），计3年，两次共8年工夫，中心整整相隔10年。

　　毛维瞻也是元丰三年知筠州的，一到任就开端维修被大水冲垮的州城。十月，州城西楼建成，苏辙被邀到场圆功宴。

　　尔后3月成都周边游，不管什么时候何地，苏辙对哥哥的请求都是有求必应——哥哥要到常州买房安家，向他乞贷三千贯，苏辙翻箱倒柜，如数送上。哥哥贬谪广东惠州，没有盘费和安家费，苏辙倾其一切，赞助七百万缗。苏轼想协助惠州苍生修堤建桥，苏辙没钱了，只能劝老婆史氏捐出皇上恩赐的金币……苏轼垂死之际仰天长叹：“惟吾子由，自再贬及归，不及一见而诀，此痛尴尬。”（何薳《春渚纪闻》）

　　在苏辙笔下，水中鲙鲈鳣鲂、蟹虾菱藕物美价廉，山中牛尾狸、黄雀、崖蜜、茅栗、春笋、橙子应时而来，墨客的味蕾在这里获得舒张。

　　怀念不如相见，心动不如动作。让人朝思暮想的“高安客”一家人到底在筠州糊口得怎样？苏轼终究捉住一个时机，开启了筠州之旅。

　　绍圣元年（1094），苏轼贬谪到广东惠州，在写给表兄的送别诗中还心心念念第二次贬谪江西筠州（州治在高安）的弟弟：“我亦坐念高安客，神游黄檗参洞山”……

　　高安于汉高祖六年建县，是其时江西十八县之一，隶豫章郡。到苏辙贬谪筠州时，筠州辖高安、上高、新昌三县，州治、高安县治均在高安城。自汉朝设县以来中国舆图景点散布，其城池地位不断未改动，锦河（别名锦江、蜀江，宋朝称筠水）穿城而过，南北二城（俗称南街、北街）枕河而居、隔河相望，南北双城唯一一座浮桥相毗连。

　　我们浮想其时，千年前的高安城一旦大雨，大水从河流漫上南街、北街，在土丘、山坡高处构成了一个个暂时市场，苏辙为了每个铜板的税收，荡舟在其间来往纳税，其情其景如今想来都使人感佩不已！

　　由于盐酒税舍和市场在南街，而家在北街州衙东侧，以是，他天天都经由过程浮桥在南北两城之间奔忙，“平旦坐曹傍晚归，终岁得闲唯有夜”，是他勤劳纳税的实在写照。

　　元丰二年（1079），苏轼因乌台诗案困于狱中，误认命将休矣，故饮恨遗诗其弟：“与君世世为兄弟，更结人世未了因。”

　　《东轩记》几乎就是他来筠州五个月的事情总结。经由过程这篇散文和前后多首诗歌，我们能够窥见他事情的艰苦。

　　苏轼逝世后，侄儿苏过、苏迈糊口困难，苏辙此时虽贬职降薪，经济慌张，但仍将侄儿们接到颍川来赐顾帮衬，以一人双肩力扛百口。据宋人笔纪录：“二苏两房巨细，近百余口聚居。”真是应验了苏轼所感慨：“我年二十无朋俦，其时四海一子由。”（《送晁美叔发运右司年兄赴阙》）暮年的苏辙韬光养晦，险些隔绝了统统人际来往。十年后，苏辙也跟随哥哥而去，兄弟俩葬于今河南省平顶山市郏县小峨嵋山下，完成了“安知风雨夜，复此对床眠”的商定。

　　苏辙虽监筠州盐酒税，常睡在盐酒税舍的酒缸旁，闻着氤氲在氛围中的酒香，吵嘴流涎，心神驰之却从不盗饮。现在，毛太守给了苏辙痛饮琼浆的时机。酒，化解了他贬谪险远之地的不快；酒，麻醉了他到筠州不久便痛失小女的悲戚；酒，也激起了他以诗言志的兴趣。

　　作为兄弟，“高安客”用实践动作践行了儒家“入孝出悌”“兄友弟恭”的伦理品德。恰如《宋史·苏辙传》所评价：“辙与兄进退出处，无不不异。磨难当中，和睦弥笃，无少怨恨，近古稀有。”